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清凉探秘--yabo亚博体育app靠谱吗文殊道场的形成和发展

佛学论坛 更新时间2019-8-23 15:00:59217人已关注

????? 作为佛教圣地的yabo亚博体育app靠谱吗,其灵魂是文殊信仰。这种文殊信仰兴起于北魏,盛行于唐代,近五百年则形成为青庙与黄庙并传的格局。

????? yabo亚博体育app靠谱吗文殊信仰的起源,有东汉说和北魏说两种。

????? 唐初道宣在《集神洲三宝感通录》中说:“昔周穆王时已有佛法。此中灵异,文殊所居。汉明之初,摩腾天眼亦见有塔(指阿育王塔),劝帝造寺,名大孚灵鹫。言孚者,信也。帝信佛理,立寺劝人,名大孚也。又,此山形与其天竺灵鹫山相似,因以为名焉。”道宣此说,论据勉强:一、佛教创始者释迦牟尼约与我国孔子同时,说在他出生前约四百年的周穆王时已有佛法,不合事实。二、印度阿育王造八万四千塔之说,本是夸张之词。北齐以后,某些中国僧人把过去某些不明年代的建筑遗址附会为阿育王塔遗址,yabo亚博体育app靠谱吗阿育王塔,也是神话。三、摩腾其人,已难考证,说他是汉明帝时人,没有充分根据。佛教传至山西北部,是后赵时期的事,不会更早。不过,道宣的东汉说为人们所乐于接受,因而影响甚广,以至宋代延一的《广清凉传》、明代镇澄的《清凉山志》等都取此说。

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????? 与道宣大略同时而稍晚的蓝谷法师慧祥着《古清凉传》,这是yabo亚博体育app靠谱吗佛教的第一部史志,也是有关中国佛教名山的最早着作。慧祥主北魏说,他引《水经注》说:“其山五峦巍然,迥出群山之上,故谓之五峰。晋永嘉三年,雁门郡人县百余家避乱入此山,见山人为之步驱而不返,遂宁居岩野。往还之士,时有望其居者,至诣寻访,莫之所在,故人以是山为仙者之都矣。”这段引文,透露出三点:一、西晋永嘉之乱以前,yabo亚博体育app靠谱吗是普通的山;二、自永嘉三年(309年)之后,被附会为“仙者之都”,没有佛教味道,也不是道家的仙山,只是简单的神话式传说而已;三、至《水经注》成书之时 约(520-525)yabo亚博体育app靠谱吗名为“五峰”。《古清凉传》又引《仙经》说:“yabo亚博体育app靠谱吗名紫府,常有紫气,仙人居之。”据顾炎武《yabo亚博体育app靠谱吗记》考证, “yabo亚博体育app靠谱吗”山名于《北齐书?白莲传》中始见。慧祥根据自己所见到北魏时期遗物,明确指出大孚灵鹫寺、清凉寺、佛光寺等寺院均创建于北魏。而北魏以前慧祥则描绘为传说的神仙之居,没有佛教活动的踪迹。慧祥的北魏说是可信的。后赵时佛教传入山西北部。北魏定都平城(今大同市),道武帝、明元帝、文成帝、献文帝及孝文帝都大兴佛法。正是在这种背景下,佛教才传入了yabo亚博体育app靠谱吗,孝文帝在山上始建大孚灵鹫寺等,到北魏后期yabo亚博体育app靠谱吗逐渐成为佛教重镇。

????? 北魏华严学盛行,传入yabo亚博体育app靠谱吗的佛教,主要是华严学。如《旌异记》载,太和初年,代京阉官自惭刑余,奏乞入yabo亚博体育app靠谱吗修道,赍《华严》一部,昼夜诵读。华严经传记》载,熙平元年(516年),悬瓮山沙门灵辩,顶戴《华严经》入台山行道,造《华严经疏》一百卷。yabo亚博体育app靠谱吗文殊信仰的兴起,应当归功于这些华严学者。

????? 文殊菩萨本来是大乘佛教各派共同的信仰。佛经中冠以文殊名字的经典有 30多部,经典中提到文殊的更多。在佛经中,一般以文殊为众菩萨的上首,而《法华经》则说文殊为释迦牟尼佛九代之祖,《阿阇世王经》、《纯真陀罗所问如来三昧经》、《放钵经》都说文殊是菩萨之父,过去诸佛都是文殊弟子。华严学者也是信仰文殊的。《华严经》尊奉毗卢舍那佛,而以文殊和普贤并列为上首菩萨,文殊主智,普贤主理,合称华严三圣。在三圣的关系中,文殊、普贤为因,毗

?????? 卢舍那佛为果,即文殊,普贤为因位之毗卢舍那佛,毗卢舍那佛为果位之文殊、普贤。在文殊与普贤的关系中,文殊司智,为主体;普贤司理,为客体。主体居于主动地位,融入于客体,便成佛了。修行者的全部努力,正是要使自己获得佛智,以便与客体入相即,圆融无碍。这个“三圣圆融”思想,是yabo亚博体育app靠谱吗系华严思想的重要的内容。与终南山系华严思想相对偏重普贤不同,yabo亚博体育app靠谱吗系华严学者尤重文殊,以文殊为毗卢舍那佛的代言人和化身。随着yabo亚博体育app靠谱吗逐渐成为佛教重镇,文殊信仰也就传播开来。

????? 中国人富于求实精神,传统文化心理具有直觉性、现实性的特质。对印度传来的佛菩萨信仰,总要有意无意地拉回到现实世界中来借某种因缘安置在可望可求,可以相通的地方。于是,华严学者便致力于把文殊菩萨搬来五峰山即yabo亚博体育app靠谱吗了。

???? 《华严经?菩萨住处品说:“ 东北方有菩萨住处,名清凉山。过去诸菩萨常于中住。彼现有菩萨名文殊师利,有一万菩萨眷属,常为说法。”这个“清凉山”,并非地理学意义的实际山名,到北魏之时,尚属模糊概念,从印度到中国都未被指实。而yabo亚博体育app靠谱吗本身气候之清凉,景象之诡奇,山川之形胜,颇具神秘气氛,足可当“清凉山”而无疑。当华严学者是虔诚地想象“清凉山”文殊道场具体景象时,很容易把眼前的yabo亚博体育app靠谱吗当作了“清凉山”。开始可能是个别僧人偶然的遐思,以后便一传十、十传百地为人接受,传播开来。本来,佛由心造。《华严经?十地品》之三说:“ 诸佛悉了知,一切从心转;若能如是解,彼人真见佛。”后来的澄观解释说: “依法“依不动之真源,言自金色世界,震(中国)之人有感,偏居清凉之山矣。”(《大华严经略策?第二十文殊祖师》)这个有感“感”,是感应之感,感觉之感,感情之感。人们感觉到文殊在yabo亚博体育app靠谱吗,yabo亚博体育app靠谱吗有文殊教化的感应,对yabo亚博体育app靠谱吗文殊有崇拜的感情。菩萨随众生之机缘而示现,yabo亚博体育app靠谱吗既然被人们感应为文殊道场,就有文殊信仰的机缘。由此《华严经》中的“清凉山”一变而为现实的yabo亚博体育app靠谱吗,文殊因其能满足传统的直觉性、现实性要求而成为人们亲近的菩萨,yabo亚博体育app靠谱吗也因有《华严经》为据而成为真实的佛国。信仰变为真实因真实而更可信;真实变为信仰,由信仰而增魅力。yabo亚博体育app靠谱吗文殊信仰由此形成,这是印度传来的《华严经》和中国传统文化心理相结合的结果。

???? yabo亚博体育app靠谱吗文殊信仰形成后在北齐得到发展。山上寺院多达二百余所,以至仅有五十州的北齐不得不割八州之税供养增众。北周武帝灭佛,yabo亚博体育app靠谱吗佛教受到摧残。隋代,文帝刚即位的 581 年,便下诏在五个台顶各建寺一座,设文殊像。yabo亚博体育app靠谱吗佛教开始复兴,唐代达于鼎盛。

?????yabo亚博体育app靠谱吗成为了中国佛教的金色世界的金五台之说也是始于唐代。圆照寺文殊殿的“震那金界”牌匾就体现了唐代李世民钦定的金yabo亚博体育app靠谱吗、铜峨眉、银普陀、铁九华的认定。

???? 唐朝历代帝王,除武宗外,都积极支持yabo亚博体育app靠谱吗的佛教事业。隋唐时期相继形成的各宗派高僧大德,如律宗的道宣、法相宗的窥基、密宗的不空、华严宗的澄观、净土宗的法照、禅宗的从谂、天台宗的湛然志远等,纷纷来yabo亚博体育app靠谱吗经营,形成各宗共建yabo亚博体育app靠谱吗文殊信仰的局面。而其中贡献最大的,是不空和澄视。

???? 不空 (705-774)晚年,致力传播文殊信仰,办了几件事:

???? 一、派弟子含光在yabo亚博体育app靠谱吗建金阁寺,以yabo亚博体育app靠谱吗为文殊信仰的基地。宰相王缙从中书省开募捐许可证,命yabo亚博体育app靠谱吗僧侣数十人,分赴各地募捐。代宗也给全国十节度使下诏,让他们支持募捐活动。寺成,不空在yabo亚博体育app靠谱吗造玉华寺,并奏请以金阁、玉华等五寺为国家根本道场,为国家念诵《仁王护国经》、《法华经》、《密严经》等,而其上座则是他的亲信弟子含光。

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????? 二、在全国各地建文殊阁。不空奏请在天下各着名寺院都建文殊阁,作为yabo亚博体育app靠谱吗根本道场的支院。当他在所居住的长安大兴善寺建造大圣文殊镇国阁时,天子为施主,国库捐献三千万金,公主、宫嫔、大臣的施物不绝于路。

???? 三、在全国各寺院食堂中供文殊。原先,南北朝名僧慧远按天竺小乘寺院例,在食堂中央安置宾头卢为上座,每天设食供养。以后,各寺奉为模式。不空奏请按大乘诸寺之式,改以文殊为上座,于是,天下各寺院都改供文殊。这个改动,对于传播文殊信仰来说非同小可,因为每个僧人都要到食堂就餐,文殊信仰自然可以由此深深普及于僧人之中。

????? 这样一来,不空便精心编造了一个文殊信仰之网。这个网以yabo亚博体育app靠谱吗为中心,以各着名寺院为枢纽,遍布于天下各大小寺院。如此庞大普及的由上而下组织成的某一菩萨的信仰之网,在中国佛教史上是绝无仅有之一例。没有哪个僧人有这样的气魄和能力,没有哪个菩萨得到过这种待遇。不空这样做的目的,当然不仅是一般性地普及文殊信仰,主要地在于通过普及文殊信仰,树立密宗在佛教界的领导地位。这是因为从天竺输入的密宗,要想在中国迅速传播,必须依托中国固有的信仰的缘故。而yabo亚博体育app靠谱吗的文殊信仰,则正有此因缘。

????? 到这个时候,yabo亚博体育app靠谱吗作为文殊道场,扬名海内外,已成为全国以至东方佛教信仰的中心之一。而在密宗所尊奉的诸菩萨中,文殊本来就占显要地位,密宗的《佛说文殊师利宝藏陀罗经》肯定中国的yabo亚博体育app靠谱吗为文殊住处,yabo亚博体育app靠谱吗文殊信仰自然是密宗信仰的主要内容。不仅如此,传说唐初罽宾国僧人佛陀波利远闻yabo亚博体育app靠谱吗文殊灵迹,来到yabo亚博体育app靠谱吗,文殊化为老人,教他返回本国取《佛顶尊胜陀罗尼经》。佛陀取回这部密宗经典后,文殊接引入金刚窟中。这个广泛传播的传说,使密宗与yabo亚博体育app靠谱吗文殊信仰有了特殊的因缘。由此,作为天竺密宗传人的不空,以文殊菩萨作为旗号,依托yabo亚博体育app靠谱吗文殊信仰推行密宗,便是顺理成章的聪明之举了。时仅 10余年,不空去世,他推行密宗的计划随之流产,但在全国建立yabo亚博体育app靠谱吗文殊信仰之网的工作却获得了很大的成绩。

???? 澄观(738-839)华严宗四祖,中国佛教义学之集大成者,居yabo亚博体育app靠谱吗长达 15 年,着《华严经疏》等一百余卷。在他的《大方广佛华严经疏?诸菩萨住处品》中,有一段脍炙人口的论述:

????? “清凉山,即代州雁门郡yabo亚博体育app靠谱吗也,于中现有清凉寺。以岁积坚冰,夏仍飞雪,曾无炎暑,故曰清凉。五峰耸出,顶无林木,有如垒土之台,故曰五台,表我大圣五智已圆,五眼已净,总五部之真秘,洞五阴之真源,故首戴五佛之冠,顶分五方之髻,运五乘之要,清五浊之灾矣。”

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???? 这段论述,从yabo亚博体育app靠谱吗形的特征来证明文殊即yabo亚博体育app靠谱吗的体与德,明显地带有实证意义,与单纯比附性地把yabo亚博体育app靠谱吗当作《严华经》中清凉山不同。而从这段实证性论述的内容来看,则既具有密宗的特色,又具有中国传统信仰的影响。按照密宗的说法,文殊形如童子,顶发结髻,有一髻文殊,五髻文殊,八髻文殊,而以五髻文殊为主体。童子取天真,五髻表五智五佛。澄观认为,yabo亚博体育app靠谱吗五顶台顶的山形,正是文殊所说的“五种”功德的表露: “表五智已圆”,即表露佛的平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智、大园镜智等五种智慧经圆满;“五眼已净”即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼等五眼已经清净;“ 总五部之真秘”,即全面把握了佛教的苦、集、灭、道、修等五部的真秘义;“洞五阴之真源”,即彻底知悉佛教的色、受、想、行、识等五阴(五蕴) 的真正根由。文殊虽为菩萨,实际上早已成佛,具有佛的上述一切功德,因而,他也就具有佛的形象和能力:五个台顶之形,正表示他首戴五佛之冠 (冠中有东方金刚部主阿肉如来,南方宝积部主宝积如来,西方莲花部主无量寿如来,北方羯磨部主不空成就如来,中方如来部主毗卢舍那如来等五化佛,此冠为诸佛所戴之冠),顶有东、西、南、北、中五方之髻,能运用人、天、声闻、缘觉、菩萨等五乘之精要,清除劫、见、烦恼、众生、命等五浊之灾。澄观的这段论述,发挥想象力,以密宗的文殊菩萨法相扩展如佛的法相,并具体化为yabo亚博体育app靠谱吗五个台顶之形,无疑是对密宗的的继承和发展。

????? 但同时,澄观的论述也继承和发展了中国的传统信仰。在万物有灵论基础上形成的天人合一论,是中国传统信仰的核心。作为至上神的天与人合一,其内容有二:一是天人相通,天与人通,人能感天;二是天人相类,形体相类,性质相类。天人形体相类,是按照“具体 - 抽象-具体”的道路,把具体的自然力抽象为神,然后把抽象的神偶像化,赋予人的形象,还可能再把偶像神具体比附于日月山川等自然物。 这种以山川之形直接比附为神的浅层民间信仰十分普遍,甚至由此孳生出专门的学问一堪舆学。既然山川之形直接比附为神,那末,山川也就可以具有人的仁爱、智慧等道德属性,并且是理想化的道德属性,这就是天人性质相类了。澄观以yabo亚博体育app靠谱吗五个台顶之形直接比附为文殊五髻,并认为它们表现出五种智慧与道德,岂不是明显的天人形体、性质相类吗?至于“运五乘之要,清五浊之灾”,也不过是天人相通,天可佑人,人可感天的具体引申罢了。 在中国传统文化中,以“五”言事,利用五行说来建立事物之间的联系,说明事物的基本结构,是一大特色。这个特色也体现在宗教信仰中,如五帝、五神、五祀、五岳、五通等。澄观论术处处以“五”立论,固然因为yabo亚博体育app靠谱吗正好有“五”个台顶,佛教密宗正好有“五智”、“ 五眼”之类说法,但中国传统信仰也恰恰以“五”为数,这恐怕不是毫无因缘的。

????? 可见,澄观的论述,实际上是把密宗信仰和中国传统信仰巧妙地糅合起来了,既能为佛教界悦服,又能为世俗所接受;既满足了浅层信仰的直觉要求,又可引发深层的哲理探索,因而成为yabo亚博体育app靠谱吗文殊信仰的经典论述。不空从组织上推行yabo亚博体育app靠谱吗殊信仰,澄观则为yabo亚博体育app靠谱吗文殊信仰作了理论上的论证。这两位宗师从不同角度进一步把中印文化结合起来,使yabo亚博体育app靠谱吗佛教进入鼎盛时期。如同海纳百川,兼容并蓄,佛教各宗派到yabo亚博体育app靠谱吗来,借yabo亚博体育app靠谱吗文殊信仰的因缘以弘扬本宗;yabo亚博体育app靠谱吗则发扬佛家平等精神,一视同仁地欢迎各宗,从而迅速壮大了自己。《清凉山志》卷二:“按古传,五峰内外,佛刹凡三百余所”。这是指唐代说的。这些梵宇琳宫,如同一颗颗明珠,镶嵌于青山绿水之间,星罗棋布,梵呗相闻,使yabo亚博体育app靠谱吗成为真正的人间佛国。中唐刘禹锡同时的柳宗元在《送文畅上人登五台遂游河朔序》中说:“云、代之间有灵山焉,与竺乾灵鹫角立相望,而往解脱者,去来回复,如在步武。则勤求秘宝,作礼大圣,非此地莫可。”(《柳河东集》卷 25)晚唐文宗时,乡贡进士录姚 在《大唐润州句容县大泉寺新三门记》中则说:“今天下学佛道者,多宗旨于五台,灵圣踪迹,往往而在,如吾党之依于丘门也。”《金石萃编》卷 113)这些评价,反映出yabo亚博体育app靠谱吗当时乃是佛教的中心,其影响之广,地位之高,一时无出其右。yabo亚博体育app靠谱吗也是国际文化交流的重要场所。如摩迦陀国(今印度比哈尔邦南部)释迦蜜多罗、罽宾国 (今喀布尔河下游克什米尔一带)佛陀波利、南天竺(南印度)、菩提仙那、迦毕试国(今阿富汗北部喀布尔)般若、中印度纯陀、日本的灵仙、圆仁、惠萼、新罗的的慧超、渤海的贞素等,都曾到yabo亚博体育app靠谱吗来朝礼或法。yabo亚博体育app靠谱吗自尊自得,热情好客,赢得了国际佛教界的尊重和景慕。

????? 唐武宗灭佛,yabo亚博体育app靠谱吗佛教受到严重摧残。以后虽然有所恢复,但再也未能恢复到唐武宗之前的盛况。只是在五代及宋代,yabo亚博体育app靠谱吗的影响却盛而不衰。敦煌莫高窟和榆林窟中发现八幅yabo亚博体育app靠谱吗图,为五代及宋代所绘,并有于阗文、藏文、梵文信札,叙述那烂陀寺僧人普化及西域、河西地区僧人朝拜yabo亚博体育app靠谱吗踪迹。日本僧人澄觉第十一人,然等五六人,寂照等七人,成寻等七人相继朝拜yabo亚博体育app靠谱吗,还有那烂陀寺僧人苏陀室利等七人,北印度口牛罗米利等七人来yabo亚博体育app靠谱吗巡礼。元明清时期,yabo亚博体育app靠谱吗文殊仰成为团结各民族的纽带,展现出一片异彩。这是喇嘛教传入yabo亚博体育app靠谱吗的结果。蒙古入主中原后,喇嘛教随之进入中原,选择yabo亚博体育app靠谱吗作为内地的总禅林。西藏早就崇敬yabo亚博体育app靠谱吗。两《唐书》记载吐蕃曾遣使向唐朝求yabo亚博体育app靠谱吗图。元世祖忽必烈帝师、喇嘛教萨迦派(俗称花教)第五代祖师八思巴在yabo亚博体育app靠谱吗居住一年,听受了全套密法及疏释,还听受了大乘瑜伽行派的经论,写下《文殊菩萨名义赞》《花朵之蔓》等着作,又用千金铸玛哈噶拉像供奉在yabo亚博体育app靠谱吗。yabo亚博体育app靠谱吗对喇嘛教很吸引力,要扩大喇嘛教在内地的势力,yabo亚博体育app靠谱吗无疑也是极好的基地。忽必烈中统期间(1260-1263),喇嘛教高僧胆巴经八思巴推荐谒见忽必烈,忽必烈封他为“金刚上师”,命他进驻yabo亚博体育app靠谱吗,主持寿宁寺。这是yabo亚博体育app靠谱吗有喇嘛教之始。


????? 释迦也失(资料图)

????? 明初,中印度迦维罗卫国 (今尼泊尔境内)上座部高僧具生吉祥在yabo亚博体育app靠谱吗居住五年,教化甚众。洪武七年(1374)奉诏至金陵,被明太祖所留。但他一直想回yabo亚博体育app靠谱吗。喇嘛教中的格鲁派(黄教)兴起,其祖师是宗喀巴。为了怀柔蒙、藏,按照明太祖制定的“因其俗尚,用僧徒化导为善”的政策,明代诸帝都大力扶植黄教,yabo亚博体育app靠谱吗自然沿袭为内地黄教的中心。永乐帝时,曾派人迎请宗喀巴,宗喀巴派弟子释迦也失到京,被封为大慈法王。??????

???? 据藏文史料,释迦也失在yabo亚博体育app靠谱吗修建了五座黄教寺院。明代所任命的yabo亚博体育app靠谱吗僧官称为“钦依提督yabo亚博体育app靠谱吗兼管番汉僧寺”,可见、汉僧寺 (青庙)与番僧寺(黄庙)并存的基本格局,在明代已经形成。蒙、藏人民相信宗喀巴是文殊化身,《宗喀巴大师传》说:“宗喀巴大师转生在yabo亚博体育app靠谱吗,以班智达 (学者)的形象出现。上午对许多学经弟子说法,下午对许多持金刚师讲说密法。”yabo亚博体育app靠谱吗成为黄教圣地之一,蒙、藏人民朝拜者不断。

????? 清代,入关前国号满洲。在满、蒙、藏语中,满洲与文殊读音相同,都读作曼殊。满族由此对yabo亚博体育app靠谱吗文殊菩萨怀有特殊感情。他们在团结汉族的同时,十分注意用黄教团结蒙族和藏族。乾隆就说:“兴黄教即所以安蒙古”。康熙曾五次到五台,雍正一次,乾隆六次,yabo亚博体育app靠谱吗黄教由此更为发达。雍正时统计,黄庙达 26所以上,分属两大系统;达赖喇嘛系统及章嘉呼图克图系统。

???? 属达赖喇嘛系统的黄庙有 20余所,僧官称扎萨克大喇嘛,由达赖喇嘛先派朝廷任命。扎萨克驻锡的菩萨顶寺,康熙时敕命全寺改覆琉璃黄瓦,与皇家建筑规格等同,并设把总(正七品武官)一员,马兵 10名,步兵 30名,守护香火供器。嘉庆朝台时,菩萨顶寺有喇嘛 561人,可见其盛。属章嘉呼图克图系统的有 6所,直接受章嘉活佛管辖。章嘉活佛为内蒙古及青海黄教最大转世活佛,在黄教中地位仅次于达赖、班禅及哲布尊丹巴。到清末,章嘉活佛共传六世。从二世起,一直奉朝命驻锡于yabo亚博体育app靠谱吗镇海寺,管辖yabo亚博体育app靠谱吗镇海寺第 6寺及北京旃坛寺等处。由于章嘉活佛地位甚高,因而成为全山黄教僧侣的领袖。 黄庙的殿堂、塑像、陈设,均为藏族风格。僧人中汉族绝少,大多数为蒙族、藏族,一律黄衣黄帽,学习藏文黄教经典,遵守由宗喀巴创建的戒律,按黄教仪规修行,与yabo亚博体育app靠谱吗上原有的青庙和睦共处,各擅特色。

????? 清代,由于章嘉活佛在yabo亚博体育app靠谱吗,传说达赖喇嘛曾在yabo亚博体育app靠谱吗修行,因而五台对蒙、藏、满各族具有更大吸引力,成为各族人民交往及团结的强大纽带。外蒙48家旗王分4大行,每行12家,每年轮流到yabo亚博体育app靠谱吗礼佛。内蒙,10活召,每活召有一家总管,也是轮流到yabo亚博体育app靠谱吗朝拜。河保印以西的 7活召,包头以西一带6嘉刹,陕甘新一带的东宫、西宫、敦鞑宫,每年都于 6月准时到yabo亚博体育app靠谱吗叩首。普通蒙、藏人民到yabo亚博体育app靠谱吗还愿朝拜的,为数更多。有许尽家产的,有许二分之一、三分之一的,有许叩等身头,纷纷前来。《五台新志》载:“内外蒙古进香者,每年四月至十月,络绎不绝,坛族云集”。 大乘佛教中汉、藏两大体系汇合于yabo亚博体育app靠谱吗,青庙与黄庙并存,显考与密教竞传,成为五百年来yabo亚博体育app靠谱吗的最大特色,也是世界佛教史上的一大奇观。本来,汉地佛教各个宗派在隋唐相继开成,唐末开始融合,形成诸宗融会,禅教一致的潮流。以密宗来说,五代以后便与其他各宗相融合,不久即至绝响。然而,元、明、清三代,源出密宗的喇嘛教传入内地,在yabo亚博体育app靠谱吗扎根发展,却始终独树一帜。其所以如此,因为yabo亚博体育app靠谱吗成为喇嘛教基地,乃是政治上民族团结的需要造成的。既然如此,那末yabo亚博体育app靠谱吗上的喇嘛教便势必坚持自己的特色,以便能吸引蒙、藏、满等各族人民,发挥其民族团结基地的作用。所以五百年中,yabo亚博体育app靠谱吗喇嘛教与汉地佛教始终未曾融合。不过,yabo亚博体育app靠谱吗也由此确实起到了这种作用。以清代来说,二百余年中蒙、藏与内地相安无事,甚至清末积弱,蒙藏也未曾离心,这与尊重包括yabo亚博体育app靠谱吗内的喇嘛教是大有关系的。当然,由于yabo亚博体育app靠谱吗的喇嘛教保持着自己传统的特色,与汉地传统信仰和民族风俗相距较远,对汉族人民影响不大,这也就是可以理解的了。结合是有各种形式的。两种文化信仰融而为一,如中印文化信仰的融合是一种结合;两种文化信仰虽各保持自己的特色,但共同建设同一信仰,互相尊重,互相合作,如喇嘛教和汉地佛教共同建设yabo亚博体育app靠谱吗文殊信仰这样,也是一种结合。yabo亚博体育app靠谱吗文殊信仰颇为兴盛,正是汉、藏两大佛教体系结合的结果,也是各民族共建的结果。

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????? 总之,yabo亚博体育app靠谱吗文殊信仰,乃是中外文化、各宗派思想、各民族信仰相结合的产物。佛教圣地yabo亚博体育app靠谱吗本身,便是国内各民族之间、各宗派之间以及中外之间团结合作的象征,源远流长。在当今新的历史条件下,yabo亚博体育app靠谱吗必将为新的中外文化交流及民族团结作出自己独特的贡献。

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